傳承文化 弘揚(yáng)經(jīng)典

美麗符號(hào) 金石呈現(xiàn)

古人想要記錄點(diǎn)什么事，

尤其是想長(zhǎng)期保存的重要內(nèi)容，

最佳載體就是刻在金、石之上，

原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，

因?yàn)樗捕冶阌诒４妫?/p>

這些刻在金、石上的”美麗符號(hào)“，

它們所傳遞出的，

不僅僅是中國(guó)文字的發(fā)展、書法的變遷，

更包含著古代社會(huì)的方方面面、角角落落，

將諸多渺然無(wú)蹤的傳說力證成事實(shí)，

將各種社會(huì)生活自然科學(xué)展示而出。

講座主題：刻在石頭上的那些事兒

講座嘉賓：周鐵山 四川工商學(xué)院副教授

講座時(shí)間：8月25日（周六） 15:00

講座地點(diǎn)：甘肅省圖書館二樓報(bào)告廳

主辦單位：甘肅省圖書館

協(xié)辦單位：甘肅五涼古籍?dāng)?shù)字技術(shù)有限公司

嘉賓簡(jiǎn)介

四川工商學(xué)院副教授 周鐵山

周鐵山，四川工商學(xué)院人文學(xué)院副教授。1982年畢業(yè)于西北師范大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。多年從事新聞出版及中國(guó)文學(xué)史、古籍文獻(xiàn)學(xué)研究。出版有《走出困惑的峽谷》、《崛起的黃土高原》、《圓夢(mèng)九甸峽——甘肅引洮工程紀(jì)實(shí)》等專著6部。文獻(xiàn)學(xué)研究專著《刻在石頭上的那些事兒》在學(xué)界產(chǎn)生一定影響。主持大型古籍文獻(xiàn)整理項(xiàng)目《中國(guó)西南文獻(xiàn)叢書》、《中國(guó)西北文獻(xiàn)叢書》、《中國(guó)華北文獻(xiàn)叢書》、《中國(guó)華東文獻(xiàn)叢書》等6部。主持《中國(guó)金石總錄》數(shù)據(jù)庫(kù)項(xiàng)目并出任總校審。

金石學(xué)是以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對(duì)象，側(cè)重于著錄和考證文字資料，以達(dá)到正經(jīng)補(bǔ)史的目的。金石學(xué)形成于北宋時(shí)期，歐陽(yáng)修是金石學(xué)的開創(chuàng)者，趙明誠(chéng)的《金石錄》提出金石一詞。清代王鳴盛正式提出金石學(xué)這一名稱。

金石學(xué)的研究對(duì)象主要是商代以后的文化遺存，主要研究的是青銅器和石刻。清代以后金石學(xué)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。乾隆年間曾為宮庭所藏物，御纂《西清古鑒》，推動(dòng)了金石研究的發(fā)展。其后有《齋集古錄》、《寰宇訪碑錄》、《金石萃編》、《金石索》等書，均為有成就的金石學(xué)著作。這一時(shí)期研究范圍擴(kuò)大，對(duì)銅鏡、兵符、磚瓦、封泥等開始有專門研究，鑒別和考釋水平也顯著提高。清末民初，金石學(xué)研究范圍又包括新發(fā)現(xiàn)的甲骨和簡(jiǎn)牘，并擴(kuò)及明器和各種雜器。

金石學(xué)保存下來(lái)許多有價(jià)值的銘刻資料，考證出不少古器物的名稱和用途。以金石為載體的文獻(xiàn)稱金石文獻(xiàn)，也就是鑄刻在金石上的銘文。金指青銅器、石指石刻，包括石片、玉片、石鼓、石碑、摩崖等。金石的共同特點(diǎn)是堅(jiān)固耐久，用作記事的物質(zhì)材料，能保持永遠(yuǎn)。青銅器上的銘文又稱金文或鐘鼎文，石刻的銘文上又稱石文，更多的則是鐫刻而成，因又統(tǒng)稱石刻。

金石文獻(xiàn)由于年代久遠(yuǎn)，保存時(shí)間長(zhǎng)，不易磨損，不能更改等特點(diǎn)，成為歷史學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等社科研究領(lǐng)域里最為珍貴的基礎(chǔ)資料，受到廣泛關(guān)注。

我們常說，金石碑刻有著正經(jīng)補(bǔ)史的作用。因?yàn)榉矀魇牢墨I(xiàn)，也就是紙質(zhì)文獻(xiàn)，宋以前版本早已蕩然無(wú)存，無(wú)人得見，如今所能見者，皆為宋元以后各朝依據(jù)前朝遺存抄刻而成。然而由于歷史久遠(yuǎn)，卷帙浩繁，加之朝政更迭，兵燹頻仍，以及傳抄過程中的人為錯(cuò)訛，于是我們?nèi)缃袼芤姷降膫魇牢墨I(xiàn)中便留下了不少歷史疑團(tuán)。而金石文獻(xiàn)由于其耐久性和不可更改性，承載著一段段歷史的真實(shí)寫照。

有些石質(zhì)文獻(xiàn)所載史實(shí)與傳世文獻(xiàn)所載相悖，或許因視角不同、思維與敘事方式有異，或許因史實(shí)原本如此所致。而更多未進(jìn)入傳世文獻(xiàn)的紀(jì)實(shí)，則是歷史故事的折射，正好彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)的缺憾，使得漸趨遠(yuǎn)逝的歷史云煙變得清晰起來(lái)。大概，這就是傳播層面與接受層面共同構(gòu)成的歷史吧。然而，歷史畢竟是撲朔迷離的，隱約中似乎還隱藏著某些鮮為人知的真相。按常理，碑刻應(yīng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮l(fā)生史實(shí)的即時(shí)記載，刊石記事就是為了讓后世了解與銘記。然而讀碑中我們卻發(fā)現(xiàn)，有些碑刻的刊刻與樹立，與史實(shí)發(fā)生地相去甚遠(yuǎn)，這便形成了一種奇異而有趣的歷史現(xiàn)象。

中國(guó)有個(gè)文化傳統(tǒng)，叫做“生不立傳，隔代修史”。由于隔了代，修史之人就絕非史實(shí)的親歷者，于是修史過程中就難以避免地有了更多的主觀因素，這種主觀因素與客觀史實(shí)的不斷疊加，也就難以避免地造成許多歷史的疑惑。而將金石文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相印證，有時(shí)確實(shí)能達(dá)到釋疑解惑、正本清源的目的。金石文獻(xiàn)的不斷整理發(fā)掘,延續(xù)和發(fā)展著一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，占有重要的位置。金石文獻(xiàn)為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史,提供了豐富的資料，它涉及廣闊領(lǐng)域,包容深邃內(nèi)涵,在一定程度上反映歷史軌跡,從多方面證史志之實(shí)，補(bǔ)史志之闕，糾史志之謬。

8月25日，

來(lái)百年甘圖，與“美麗符號(hào)”零距離，

一起感受上下五千年厚重歷史文化！

本講座無(wú)需報(bào)名，直接參加，

到場(chǎng)即送精美書簽，

還有機(jī)會(huì)拿精美圖書……